最近，我很幸运地被选为HJ安德鲁斯访问学者，并能够完成一项研究HJ安德鲁斯学者写作实习在那里，我有了一个难得的机会，通过传统生态知识的镜头来观察森林地区。
我特意安排了这次居住，这样我就可以带着我的孩子一起去，像别人教给我的那样教授传统知识，把祖先在历史上走过的地区的信息和技能代代相传。有几次，我对自己的决定产生了怀疑，因为人们开始抱怨wifi接入不稳定。随着抱怨变成了问题，这种情绪很快就平息了，我知道自己做出了正确的决定。我的孩子在精神上感受到了;正如我所希望的那样，又有了联系。
图片:Samantha Chisholm Hatfield
我和孩子坐在河边，看着河水滚滚而过。我们聊起了水，聊起了水边的高大树木和灌木丛。我们讨论了在水面上游动的小虫子、蜘蛛和岩石。我们开玩笑说，大脚野人一定很喜欢这个地区，因为这里的美景令人难以置信。时间停止了，风和水的交响乐在我们周围响起，我们看着树枝和花朵翩翩起舞。
有一次，我的孩子突然唱起了传统歌曲。对大多数人来说，这似乎并不罕见，但对那些传统生活的人来说，这是惊人的。这是一首通过水和从水而来的关于水和他所发现的美的歌曲。河水清澈，鸟儿自由地歌唱。
这就是我们。作为土著人，我们在生活与而不仅仅是在土地上。我们与最小的微小，以及最大的大打交道。这是一个许多人无法理解的概念。与土地的互惠是我们来自的核心，也是我们生存和身份认同的基础。作为土著人，我们必须继续像土地养育我们一样养育土地。互惠存在于传统信息中，是一种日常的综合期望，它促进了我们自己的幸福和我们作为本地人的认同。
与土地的互惠
图片:Samantha Chisholm Hatfield
我们的身份与每一滴微小的水滴都息息相关。每一粒尘埃。每一块石头，每一棵树，每一只有翅膀的，每一只昆虫，还有四只脚的。我们只是芸芸众生中的一员，我们没有支配他人的权力，而是与他人保持一致。
我们使用同样的交流语言并不重要，我们以同样的形式出现也不重要。这只小苍蝇应该得到与野牛或站在我旁边的人同样的尊重。我们这些从事保护工作的人，通常是被我们的长者赋予这样做的命令，他们站在掌握我们智慧的最前线。口述历史和传统知识包含着指导和指导我们的信息和指示。有一种信念认为，我们被委托照顾地球，为了我们的第七代子孙，这样生命和地球就会保持现在的样子，如果不是为了我们的后代更好的话。
我们正在借用我们赖以生存的资源，关心我们所拥有的生命的投资。我们被教导在行动中要有前瞻性的眼光。我们为所有人工作，甚至为那些敌对的人。我们之所以这样做，是因为我们的祖先赋予了我们远见，让我们明白了七代人的意义，以及实现这一目标所需要的条件。愿景，关于如何照顾一个正在迅速失去对现实的控制的世界以及支配、破坏和贬低知识的情况。有远见，知道什么需要修复，谁需要帮助，需要走哪条路。
尊重传统知识能教给我们的东西
许多人质疑TEK的有效性，并且无法将这些点“连接起来”。如果你没有在一个系统中成长，也没有被它同化，你很难从另一个角度来看待这个系统。它可能看起来是外来的，被认为是毫无根据的。西方主流推崇“统治”意识形态。控制和操纵那些会挑战或阻碍人类欲望的东西。互惠和温柔是许多土著社区教导和推崇的价值观。
这里没有与环境和我们自己的分离，这是一种认识，什么降临在土地上，什么降临在人民身上。
没有逃避的消遣，没有购物的借口，没有周末可以跑去的水疗中心。
我们的逃避，以清流的形式出现，以高耸的老树的形式出现，以海浪拍击海岸和脚下的泥土的形式出现。我们在有鳍动物、有翼动物、有蹄动物和爬行动物群体的教导下被引导。我们的歌曲，我们的祈祷，我们的生活方式取决于这些方面，但只有当它们相互联系，健康的时候。
半本书，半课，半河，半树，半故事都教不了。它不能维持文化，不能维持生命。任何人的。
知识的整合通常被视为一个闯入者，与西化的思想体系的日常生活不一致和无关。这与事实相去甚远。