2020年6月，位于纽约的美国自然历史博物馆宣布，它已要求纽约市拆除其入口处的西奥多·罗斯福雕像。这是这个博物馆和博物馆世界去殖民化的一小步。这一消息是在中国经济快速增长之后宣布的黑人的命也重要在乔治·弗洛伊德、布伦娜·泰勒、雷莎德·布鲁克斯等人被残忍杀害后，种族主义纪念碑遍布全国在欧洲遭到攻击，几座被抗议者推倒。许多城市和大学都在重新审视在他们的公共场所纪念谁采取行动移除雕像或重新命名建筑物以种族主义科学家路易斯·阿加西和大卫·斯塔尔·乔丹命名。许多博物馆也是如此。
美国自然历史博物馆的西奥多·罗斯福雕像。照片:Wikimediacommons / edwardhblake。
美国自然历史博物馆(AMNH)的这座雕像一直是抗议活动的主题几十年来,，最近是由古迹拆迁大队而且去殖民化这个地方．这座雕像于1925年委任，1940年揭幕，展示了罗斯福骑在马上，高高耸立，略微向前，他右边是一个行走的印第安人，左边是一个眼睛向下的非洲黑人，两人似乎都像仆人一样拿着罗斯福的步枪。这显然是对白人优越感的种族主义表现，也是对殖民主义的颂扬，这两项事业都是罗斯福大力推动的。2019年，博物馆试图通过创建一个特别展览来解决这个问题严重的雕像。”向雕像致辞，探讨了象征主义和再现的问题。事后看来，要求移除雕像的最终决定似乎是不可避免的，因为博物馆试图解释并将雕像置于背景中，这被证明是对批评的不充分回应。
对于越来越多的要求博物馆非殖民化的呼声，AMNH总体上反应迟缓。例如，不像芝加哥的菲尔德自然历史博物馆，它的网站甚至还没有包括这是对建造在传统印第安人土地上的认可由白人殖民者定居。其他博物馆，如圣地亚哥人类博物馆正在实施雄心勃勃的去殖民化计划包括雇用一名非殖民化主管，制定一项不殖民的政策展示人类遗骸未经后代群体同意，全面改变展览和营销中使用的语言。
AMNH没有适当地公开处理它在科学种族主义和殖民实践方面的艰难历史。在19世纪80年代到30年代的殖民扩张和巩固时期，博物馆赞助的探险活动在世界各地收集了大量藏品。人类学收藏在美国往往竞争激烈，AMNH与芝加哥的哥伦比亚博物馆(现在的菲尔德博物馆)等竞争。“目前他们至少有27个(图腾)柱，而我们在芝加哥有23个。”哥伦比亚号的导演写道乔治·多尔西(George Dorsey)在1897年说，“我不希望在人数上仍有差距对我们不利。”
人类学家艾米丽·马丁(Emily Martin)和苏珊·哈丁(Susan Harding)注意到，AMNH的文化馆大多自上世纪六七十年代以来就没有更新过，它们展示的是一种非西方社会的观点，忽略或抹去了展出的物质和文化的殖民背景。2016年人类学杂志的一篇文章中提到他们说，“该机构继续在一种所谓消失的原始文化的非历史打捞范式下工作，这种范式既掩盖了它的殖民历史，又为每年500万游客重新记录它。”其中一半是儿童。”
凝固在时间里的文化
1968年非洲人民大厅的建立——50年来几乎没有改变过——体现了非洲村民被冻结在时间里的浪漫化，据说与他们的环境和谐相处，同时既没有承认过去伟大的非洲文明，也没有承认后殖民历史和现代化。布林莫尔学院博物馆研究主任莫尼克·斯科特《人类学新闻》上写道2019年，“埃及金字塔被提升到穿过中央公园的大都会艺术博物馆，与其他伟大的文明共享空间;但撒哈拉以南的非洲人却被限制在“黑暗之心”的丛林和平原上，与伟大的非洲动物一起……非洲博物馆的代表和黑人身体的人类学代表很重要，因为黑人的生命很重要。”
有一个百年历史的西北海岸大厅终于进行了重大的修订和修复。该博物馆拥有世界上最大的西北北美土著艺术和手工艺品收藏。它在华盛顿、不列颠哥伦比亚省(BC)和西伯利亚的探险研究了土著习俗，有时会误解或误解他们，并获得了文物，包括购买和偷窃人类遗骸．
这些收藏品属于谁?
1904年，温哥华岛的尤夸捕鲸者神社。图片来源:George Hunt。
1904年夸扣特尔-英国民族学家乔治·亨特，为AMNH的弗朗茨·博阿斯收集藏品，从不列颠哥伦布省温哥华岛的尤科特获得了一个非凡的、具有数百年历史的捕鲸者圣殿。它包括92个木雕人像人和动物，几个人的头骨和一个基本的木制避难所。只有酋长才能进入神社，据信这是为捕鲸探险做准备的清洁仪式。神殿是在不正当的情况下购买这是1904年在不列颠哥伦比亚省的Nuu-chah-nulth土地上发现的，当时当地人外出捕猎海豹。该神社从未在AMNH展出，一直保存在仓库中。自1983年以来，第一民族的长老们一直主张将靖国神社归还给尤科特。2018年AMNH策展人斯蒂芬·怀特利告诉《环球邮报》“我们知道这是一个敏感的项目，我们继续与努查-努特和穆查拉特讨论这个问题。”这种反应在具有所有权谈判能力的国际博物馆中是典型的，并被用来减缓或否定从博物馆遣返一切物品的呼吁埃尔金石雕到贝宁青铜器．然而，AMNH仍在积极谈判一些回报和数百具人类遗骸已被遣返到土著社区，包括Haida和Tseycum民族和新西兰的马霍里后裔社区．
卡尔·阿克利，大猩猩和野生动物保护的种族主义根源
卡尔·阿克利(中)与1921年在比属刚果(现刚果民主共和国)射杀的五只山地大猩猩之一的尸体在美国自然历史博物馆展出。美国国家历史博物馆的。照片:
在20世纪初，AMNH在其区域动物展厅中处于栩栩如生的立体模型创作的前沿th特别是通过标本剥制师和雕塑家卡尔·阿克利的作品。展出的动物一般都是在欧洲殖民地狩猎时获得的。阿克利自己在菲尔德博物馆和AMNH的非洲之旅中杀死了数百只动物(阿克利大猩猩照片)，其中包括1921年的5只大猩猩，其中4只今天正在展出。阿克利被认为帮助在比属刚果(现刚果民主共和国)的维龙加山脉建立了世界上第一个大猩猩保护区，该保护区现已被联合国教科文组织列入世界遗产但是有一个强烈的种族主义元素和对进化“缺失环节”的探索据内布拉斯加州大学历史学家珍妮特·艾琳·琼斯说，他在1921年的非洲探险中。
阿克利本人认为非洲人是“野蛮的”、非理性的，是大猩猩的表亲，而不是与白人平等。为了保护不断减少的大猩猩数量，他提倡“保留”，将受到威胁的类人猿与美国“正在消失”的美洲土著部落相提并论。在刚果和其他非洲国家遭受殖民剥削的时期，“伟大的白人猎人”阿克利(Akeley)通常与大约40名非洲人一起旅行，追踪者和工人，帮助创造并延续了只有白人殖民者才能保护和拯救受威胁物种的家长式观点。当今野生动物保护运动的许多根源都源于这种世界观。
亨利·费尔菲尔德·奥斯本在AMNH支持优生学25年
在AMNH的网站上很难找到任何关于种族主义和殖民主义观点和做法的实质性讨论，这些观点和做法塑造了数百万人的文物和展示设计th和21圣世纪的学生和游客已经在那里。使用“优生学”这个搜索词并不能揭示任何相关信息，当然也不能说明博物馆举办这两场展览的原因nd和3理查德·道金斯国际优生学会议1921年和1932年(会议展览照片)，在亨利·费尔菲尔德·奥斯本担任董事的25年里。1918年，奥斯本也是促进优生学的创始人之一，他的半身像至今仍在博物馆展出高尔顿的社会与麦迪逊·格兰特和查尔斯·达文波特一起合作优生学记录办公室)．在AMNH的网站上搜索奥斯本本人，你将再次失去运气，除非你只想阅读他对古生物学的贡献。奥斯本主持并主持了2nd国际优生学会议，他是基于种族的移民限制和强制绝育项目的热情支持者。他他曾在20世纪30年代访问德国他在1934年写了一系列信件，在信中表达了对兴登堡-希特勒政府及其“光明未来”的钦佩，并承认他的观点“不为我的大多数同胞所认同”。
玻璃片描绘了从“鱼到人”的进化过程，一个澳大利亚土著被描绘成理想化的白人的“下一级”。美国国家历史博物馆的。照片:
奥斯本认为白人，特别是北欧“种族”的白人——他们勇敢、好战、坚强——比其他人都优越。他认为“黑人”一直处于一种“大脑发育停滞”的状态，可能是因为“在赤道，寻找食物非常容易，需要的智力相对较少。”在1926年《自然历史》杂志上的一篇文章中，他写道:“成年黑人的平均智力水平与11岁的黑人青年相似智人”。所有观点都没有科学依据。
当奥斯本的朋友、AMNH理事麦迪逊·格兰特(Madison Grant)在1916年和1933年出版了两本极端种族主义的书时，他热情地介绍了这些书。第一本书，”伟大种族的消逝描述了白人优于“黑人、蒙古人种和地中海人种”，并于1925年被翻译成德语。根据纽伦堡审判的证据这本书是希特勒的私人医生卡尔·勃兰特的“圣经”。格兰特在信中写道“对神圣法则的错误认识，以及对人类生命神圣性的感性信仰，往往会阻止消除有缺陷的婴儿，以及对那些本身对社会没有价值的成年人进行绝育。”自然法则要求消灭不适合的人，而人的生命只有在对社区或种族有用时才有价值。”
17年后，格兰特发表了征服一个大陆或种族在美洲的扩张，《纽约时报》的书评指出，奥斯本“以极大的乐趣为一本书背书，无论它的历史或科学价值如何，它都是关于维护北欧和新教美国的最不妥协和最激进的呼吁，种族和国家的纯洁和不受污染，这是有史以来出版的”。这本书主张清除美国的“外来因素”，禁止异族通婚，并对移民实施基于种族的壁垒和配额。奥斯本在开场白中呼吁保护“我们不应损害或稀释的宝贵遗产”。1932年，博物馆举办了一场名为“从鱼到人的脸”的展览，强化了奥斯本和格兰特的观点。这场展览将一个澳大利亚土著的头部雕塑置于猿和“现代人”之间(以希腊的阿多尼斯雕塑为代表)。这次展览在宣扬白人优越的观念方面再清楚不过了。
面对历史
就像19世纪所有自然历史博物馆一样th本世纪以来，AMNH需要完全接受其与殖民主义和种族主义的历史纠缠。在这方面，博物馆进展缓慢，特别是在亨利·费尔菲尔德·奥斯本(Henry Fairfield Osborn)长期领导下，博物馆通过展览、立体模型、壁画、科学和收藏，以及举办两次国际优生学会议和展览，积极宣传白人至上主义观点。
1932年8月，第三届国际优生学大会在美国自然历史博物馆举行。图片来源:展示优生学:对隐藏历史的反应和抵抗， Brave & Sylva, 2007年。
尽管近年来非殖民化政策和实践的浪潮在全球博物馆界蔓延，但AMNH似乎适应缓慢，不愿讨论其历史中更有问题的元素。的2019年罗斯福雕像展览和一个最近重新解释了一个立体模型描绘了一场想象中的会面th一个世纪以来，荷兰殖民者和原住民勒纳佩人在正确的方向上迈出了一小步。与此同时，AMNH的年度玛格丽特·米德电影节已经提供了关于非殖民化的宝贵观点这一点在文化馆的展品中还不明显。希望西北海岸馆的重组以及土著人民的参与，他们的文化知识、故事、文物和艺术被外来者购买、窃取和挪用，也将有助于博物馆的非殖民化进程。
然而，就目前而言，几十年前的立体模型继续强化着家长式的殖民修辞，关于归还神圣和被盗文物的谈判进展缓慢，博物馆也没有公开参与美国优生学运动。这一标志性和重要的科学和教育机构正面临着被当作博物馆界在结构层面全面接受非殖民化方面更广泛失败的一个例子的危险。